Einleitung zur Apostelgeschichte

von Michael Strauch

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1. Die Apostelgeschichte

1.1. Überschrift des Buches

Im griechischen Grundtext steht praxeis apostolon. Wohl die frühest überlieferte Überschrift. In der lateinischen Vulgata heißt es: Acta apostolorum. Zu Deutsch: Die Taten von Aposteln. Damit ist der Anspruch auf eine vollständige Biographie ausgeschlossen. Es geht bei der Apostelgeschichte um Ausschnitte aus ihrem Wirken.

Kata Lukan - nach Lukas. Diese Ergänzung steht im Grundtext nicht da. Warum? Weil das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte ursprünglich ein Doppelwerk waren.

Der frühe Kirchenhistoriker Eusebius nennt die Apostelgeschichte "Das Evangelium des Paulus!" Spätere Theologen wie Guthne nennen es: Evangelium des Heiligen Geistes und E.Aebi: Taten des auferstandenen Herrn durch seine Apostel.

1.2. Wer war der Verfasser Lukas

Lt. Eusebius ist Lukas:

· gebürtig aus Antiochien

· von Beruf Arzt

· jemand, der viel Verkehr mit den Aposteln geführt hat.

· jemand, der von Gott inspiriert aufgeführt hat, wie man Seelen für die Ewigkeit gewinnen kann.

1.3. Der Adressat, Ort und Zeit der Abfassung

Vergleiche dazu den Prolog in Apg 1, 1-3 mit Lk 1,1-4. Sie sind identisch. Auch die Apg. gilt zuerst einem Mann namens Theophilus. Wer war er?

· kein Jude, ein Römer (viele jüdische Begriffe werden übersetzt oder erklärt)

· Heimat: Italien

· hoch gestellte, gebildete Persönlichkeit mit guten Kontakten zu oberen Kreisen

· allgemeine Kenntnisse vom Ev. sind vorhanden

· es geht um Glaubensstärkung

· Theophilus soll für die Verbreitung sorgen.

Lukas hat die Apostelgeschichte vermutlich in Rom geschrieben, zumindest vollendet während der 2-jährigen Gefangenschaft des Paulus und dann abgebrochen.

Wir wissen nicht genau, wo und wann die Apg geschrieben wurd. Lt Apg 28,30.31 und seit Kap 21,31 - Paulus gefangen. Der Schluss befremdet. Was wurde aus ihm? Mögliche Antworten:

· Der Verfasser hört aus zeitlichen Gründen auf. Er kann die Antwort noch nicht geben, da der Prozess um Paulus noch nicht abgeschlossen ist.

· aus politischen Gründen: Möglichweise unterbricht die Christenverfolgung unter Nero die Fertigstellung.

· Evtl. will Lukas reisen und hört aus privaten Gründen auf.

· Lukas hört aus literarischen Gründen auf. Sprich: Lk wollte ursprünglich eine Trilogie schaffen: Ankunft - Martyrium in Rom. Der dritte Bericht war nicht mehr möglich, aber so ist der Schluss verständlich.

· Letzte Möglichkeit: Lukas starb.

Die Apg wurde aber sicher nicht vor den 60`er Jahren geschrieben. Festus lebte 62 n.Chr.Terminus a quo (Apg 24,27/ 28,30).

Andere Möglichkeit: Sie wurde aber auch nicht später als bis zu den 80`er oder 90`er Jahren geschrieben. Terminus ad quem.

· E.Aebi: Auf alle Fälle vor den 70`ern. Siehe Kap 21,30 - die Rede vom Tempel - er steht ja noch (70 n.Chr. zerstört). Oder Kap 23,2: Ananias im Amt. Kap 25,1: Jerusalem steht noch.

· Andere sprechen für die frühen 60`er Jahre. Der Prozess von Paulus bewirkt ein gewisses Interesse in Rom am Christentum. Das entstandene Interesse wird durch das Evangelium und die Apostelgeschichte gefördert und befriedigt.

· Andere datieren in die späten 60`er Jahre. Auf dem Hintergrund des aufrührerischen Judentums kann das Christentum nun positiv dargestellt werden (Jüdischer Aufstand - Massada - 69 n.Chr.)

· Für die 70`er Jahre spricht: Unter Kaiser Vespasian kehrte Ruhe ins Land. Es ergab sich eine geschütze Atmosphäre, in der man literarisch arbeiten kann.

· Für die 80`er und 90`er Jahre spricht: Kaiser Domitian. Unter ihm (gegen seinen Willen) drang das Evangelium bis in die höchsten Kreise. Ob Theopilus ein Zeitgenosse Domitian war?

1.4. Anlass und Ziel

Weshalb wurde das Buch geschrieben? Wir unterscheiden einen unmittelbaren und mittelbaren Anlass:

1. Der unmittelbare Anlass:

Dem Theophilus soll eine Fortsetzung zum Evangelium gegeben werden. Es geht darum aufzuzeigen, wie das Evangelium seinen Siegeszug aus der Provinzstadt Jerusalem in die Weltstadt Rom durchlebt.

2. Der mittelbare Anlass:

Ein Mensch, der zuvor dem Heidentum angehört hatte, nun aber Christ geworden ist, soll im Glauben gestärkt werden. Darüber hinaus gilt diese Glaubensstärkung allen Christen bis heute.

Darüber hinaus agiert Lukas auch als Historiker:

Er schreibt einen Geschichtsbericht und führt die Linie: Die Heilsgeschichte Gottes vollzieht sich in der Weltgeschichte und umgekehrt.

Kennzeichen dafür sind die Nennung von Kaiser - und Amtspersonen des römischen Reiches wie z.B. Kap 18,11: Kaiser Claudius. Weiter Kaiser Agrippa I und der II. Dann Prokuratoren wie Festus und Felix.

Er führt die geistliche Geschichte auf und führt die Linie so:

· Handeln des auferstandenen Herrn durch den Heiligen Geist

· Apg 2: die Gründung der christlichen Gemeinde in Jerusalem

· Christstein, dass sich in der Erfüllung des Hl. Geistes auswirkt (K.19)

· Die erste Aussonderung von Missionaren durch den Hl. Geist und Gemeinde (K.13)

· Das Wirken des Heiligen Geistes in der Mission (Kap 16)

Als weitere Ziele gelten:

· Apologetische Schrift gegenüber den Juden: AT wird als göttliche Autorität anerkannt und nicht ausgeklammter. Zugleich für die Römer: die Christen stellen keine politische Gefahr für das Reich dar.

· Informationsschrift: Lukas klärt die Römer über das Christentum auf.

· Theologisches Dokument: Darstellung der ersten Missionsgeschichte

1.5. Besondere Merkmale der Apostelgeschichte

Die Apostelgeschichte berichtet vom geschichtlichen Handeln Gottes durch seinen Heiligen Geist weltweit. Es beginnt mit der explosionsartigen Erweckung unter den Juden, z.B. in Kapitel:

· 1,15: 120 Jünger

· 2,41: 3000 Menschen

· 2,47: täglich kamen mehr hinzu

· 4,4 : 5000 Männer in der Gemeinde

· 5,14: immer mehr glaubten

· 6,7 : immer mehr, auch jüdische Priester!

Ein weiteres Merkmal ist die Darstellung, wie die erste Gemeinde Jesu ausgesehen hat:

· Es beschreibt also das Urgemeindeleben Jesu - siehe Kap 2,42ff, 4,23ff).

· Es beschreibt die Verwirklichung des Missionsbefehls Jesu (Mt 28,18/ Apg 1,8): Jerusalem-Samaria-Heiden

· Es beschreibt das Vorbild des Petrus (Kap 1-12). Siehe seine Evangelisations-predigt in K.2 und 10). Seinen Eifer für die Gemeinde in K.5. Sein Herz für die Armen in K.6 und seine Offenheit für Gottes Reden in k.9, 32ff)

· Es beschreibt das Vorbild des Paulus: siehe die Kapitel 13-28. Genauer die Bekehrung des Saulus in K.9 (Verfolger-Bekenner). Seine vorbildliche Missionsstrategie K 13 und 14. Paulus als Juden- und Heidenmissionar K. 13 und 17.

· Es werden die ersten großen Konflikte in der Gemeinde dargestellt wie z.B. K.5, K.6 und K15 und wie die Apostel diese Probleme im Heiligen Geist gelöst haben.

· Es wird dargestellt, wie die Gemeinde geistlich nach innen wächst und zahlenmäßig nach außen.

· Die Apg zieht aber auch eine Leidenslinie wie: Geißelungen, Steinigungen, Schiffbrüche, der Tod des Stephanus. Daraus erwächst aber im Bild des sterbenden Weizenkorns nur noch mehr Segen für das Reich Gottes. Durch die Vertreibung der Gemeinde in Jerusalem gelang die Gemeinde nach außen. Durch den Widerstand der Juden gelang das Evangelium zu den Heiden etc.

1.6 Zeitschema

Kap 1: Kurze Zeit nach Tod und Auferstehung Jesu Christi: ca. das Jahr 30 n.Chr.

Kap 12: Herodes Agrippa stirbt: Das ist das Jahr 44 n.Chr.

- von Kapitel 1-12 erstreckt sich also ein Zeitraum von 14 Jahren -

Kap 13: 1.Missionsreise. Ca. das Jahr 46 n.Chr.

Kap 28: Ankunft in Rom: Ca. das Jahr 62.

- Von Kapitel 13-28 erstreckt sich also ein Zeitraum von 16 Jahren. So dass die Apostelgeschichte einen Zeitraum von ungefär 32 Jahren umfasst.

1.7: Aufbau und Inhalt

Siehe Apg 1,8:

"Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen..." siehe dazu Apg 1 + 2

"und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem..." siehe dazu Apg 3-7

"in ganz Judäa und Samaria..." siehe dazu Apg 8 - 12

"und bis an das Ende der Erde..." siehe dazu Apg 13-28

Für den Inhalt empfehle ich die Einleitung zur Bibel von E.Aebi

2. Textbetrachtung zu Kapitel 1

2.1. Das Verzahnungsprinzip Lukas und Apg

Vgl.

· Lk 24,46ff: Thema: Die Verheißung des Heiligen Geistes

· Lk 24,50ff: Himmelfahrt Jesu

· Lk 24,52ff: Warten auf den Heiligen Geist

Und nun der Vergleich mit Apg 1, 3-14:

· Die Thematik ist ähnlich

· Vers 3: Wartung und Verheißung des Hl. Geistes

· V.9: Himmelfahrt

Diese literarische Verknüpfung nennt man auch Verzahnungsprinzip! Dieses Verzahnungsprinzip setzt sich for im Adressaten - siehe dazu Lukas 1 und Apg 1.

2.2. Thema: was geschieht nach der Himmelfahrt Jesu

2.2.1. Das Prinzip der 40 Tage (Vers 3)

siehe dazu:

1Mose 7,4: Sintflut - 40 Tage

2Mose 24,18: Mose war 40 Tage in der Wüste

1.Könige 19: Elia brauchte 40 Tage bis zum Horeb

Lukas 4: Jesu Versuchung in der Wüste 40 Tage lang

40 Tage werden oft in der Bibel erwähnt als eine Zeit des Wartens, bis Gott entscheidend eingreift!

2.2.2: Herrschaft-, Reich- und Himmelfahrt Jesu (Vers 3)

Lukas macht nochmal deutlich: Jesus lebt. Er ist optisch wahrnehmbar gewesen, ebenso akustisch und physisch.

Jesus spricht vor seiner Himmelfahrt noch einmal vom Reich Gottes! Was meint der HERR mit dem Reich Gottes?

· Herrschaft Gottes meint die Art und Weise, wie Gott regiert. Seine Herrschaft ist nicht vergleichbar mit der irdischen Ausübung. Sie wird über-natürlich, vom Himmel her ausgeführt (vgl. Mt 13)

· Mit Reich Gottes ist der Be-Reich gemeint, wo man Gott willentlich (Willensentscheid) und willig dient (vgl. 1Tim 2,4)

· Jesus Christus ist der Anfang dieses Reiches Gottes auf der Erde (vgl. Lk 17,21 - "ist" und Lk 22,42 "lebt")

· Reich Gottes meint Christusnachfolge. Vgl. 2Kor 5,17 - Menschen, die in Christus sind und Gal 2,20 - Menschen, in denen Christus ist.

· Es ist der Leib Christi, die Gemeinde Jesu (vgl. Eph 1,21 und 4,12-16). Die Gemeinde Jesu ist die äußerliche Gestalt des Reich Gottes (Rö 14,17)

· Vollkommenheit - 1Kor 15,28 und Offb 21, 1-5

· Wenn Jesus vom Reich Gottes spricht, so spricht er von der ganzen Heilsgeschichte - Apg 8,12/ 28,23

2.2.3. Vers 4 und 8: Tischgemeinschaft und Geistverheißung

Vers 4: " Versammelt war..." heißt vom griech. her wörtlich: mit jemanden Salz essen. Übertragen meint es: am Tisch sitzen, gemeinsam essen und trinken = Jesus kann mit seinem Auferstehungsleib essen und trinken (Beweis). Dazu ist es ein Vorbild für die christliche Gemeinschaft / Tischgemeinschaft. Jesus zeigt hier seine ganze Verbundenheit zu den Jüngern.

Jesus verheißt hier die "Geistestaufe". Die Jünger sollen darauf warten. Geisttaufe: im griech. steht "en pneumati" - in den Geist hinein.

Vers 8: Die Wirkung dieser Taufe ist die Zeugenschaft! Martüs - vgl. Martyrer meint eigentlich den Zeugen vor dem Gericht. Den Kron- oder Blutzeugen. Er ist also immer Zeuge für die Wahrheit und wird - weil er für die Wahrheit einsteht, leiden.

2.3. Das Auffahrtsgeschehen (Verse 9-12)

Das Himmelfahrtsgeschehen ist sehr nüchtern dargestellt:

· Auffällig ist, dass es heißt: Er wurde (passiv) aufgenommen. An Jesus wirkt eine Kraft von oben. An ihm wird gehandelt. Jesus selbst handelt nicht.

· Das Geschehen wird von Augenzeugen gesehen.

· Vgl. dazu sichtbare Zeichen Gottes: Wolkensäule 2Mose 13,21 und 2Mose 14,19; Stiftshütte 2Mose 33,9 und 2Mose 40,34; Wolke: Mk 9,7 und Mt 17

· Jedesmal verhüllt die Wolke die Herrlichkeit Gottes. Jesus wurde also direkt vom Vater aufgenommen. Siehe dazu Apg 2,32-36 - Die Rechte Gottes (Kol 3,1 sowie Ps 118, 15.16)

· "...als sie ihm nachsahen..." vom griech. übersetzt Elberfelder besser mit: "gespannt nachsehen". Es besteht ein Gemisch an Gefühlen und Empfindungen.

· "siehe" - im griech. kai idou - dieses Wort, besonders bei Matthäus wird stets gebraucht, wenn Gott in heiliger Weise ins irdische Geschehen eingreift. Siehe dazu die Engel, die dastehen. Vergleiche wiederum die 2 Männer in weißen Gewändern bei Jesu Auferstehung. Beidesmal eine himmlische Zeugenschaft. Wiederum greift das Verzahnungsprinzip von Lukas und Apg.

· Die Auferstehungsbotschaft der Engel in Lk 19,13 lautet: geht und handelt. In der Apg. ist eine Wiederkunftsbotschaft. Sie gibt im Gehen und Handeln zusätzlich Trost und Kraft.

· Der Ölberg. Vgl. dazu Sacharja 14, 3-9

· Die Jünger kehren nach Jerusalem zurück. Sie haben die Gewissheit, es wird alles so eintreffen, wie der Herr es gesagt hat.

Fazit:

3 Aspekte sollen betont werden. Die Zuteilung des Heiligen Geistes ist grundlegend für jeden Zeugendienst.

Echter Zeugendienst geschieht immer im Blick auf den wiederkommenden Herrn.

Dieser Horizont vermittelt dem Christen Treue und Geduld.

2.4. Die Zeit des Wartens Apg 1, 13+14

"...Dieses Haus..." Um welches Haus es sich handelt bleibt unbekannt. Evtl. das Haus der Mutter des Markus (Mark.ev.).

"Obergemach": ein Ort der Ruhe, der Absonderung - Ort des Gebets! Vgl. dazu 1Kön 17,19 Elia; 2Kön 4 - Elisa; Dan 6 - Daniel; Apg 9,37ff - Petrus.

"...einmütig im Gebet...": Zeiten des Wartens nützt man am Besten als Zeiten des Gebets! Mut und Kraft zur Geduld.

2.4.1. Die Apostelliste in Vers 13

Die Liste ist nicht identisch mit Lk 6 an entscheidender Stelle. Lukas nimmt die Hauptpersonen nach vorne (Luk 6=Brüderpaare). Nun werden die Paare nach ihrer Bedeutung vertauscht.

"...einmütig im Gebet...": im griech. homotümadon: Mut zum Herrn. Ausrichtung auf den Herrn. Mut zu Warten. Mut, diesen Herrn zu bezeugen. Das Gebet bewahrt uns den Blick auf`s Ziel.

"...mit den Frauen..." vgl. Luk 8,2ff: Frauen aus Galiläa; Lk 23,49-55 und 25,10: Frauen, die mit Jesus waren; 1Kor 9,5: Frauen der Apostel.

"...Maria, Mutter Jesu...". Sie wird namentlich und das letzte Mal im NT genannt. Sie ist eine unter vielen (vgl. Mk 6,3: die Söhne der Maria. Mk 3,21 und Joh 7,3-5). "Jakobus" ist vermutlich hier der Bruder des Herrn. Er starb unter Herodes Agrippa.

2.5. Die Nachwahl des 12.Jüngers - Apg 1, 15-26

Petrus gebührt eine besondere Rolle. Er steht auf. Er ist Wortführer. Und doch Primus inter pares (Erster und Gleichen) - Joh 21,15ff. Petrus ist eine Art Gemeindeleiter. Der Rest sind Gemeindeälteste.

2.5.1. Die Rolle der Gemeinde

Sie ist Gemeindeversammlung. Es heißt: sie beteten miteinander. Die Gemeinde ist nicht passiv. Sie trägt Mitverantwortung. Sie beten und verantworten zusammen die Wahl des neuen Apostels. Welche Kriterien werden angelegt?

· Ein Mann, der von Mt 3 (Amtseinsetzung Jesu) bis hin zu Apg 1 (Himmelfahrt/Inthronisastion) dabei war.

· Er muss Zeuge der Auferstehung Jesu sein

· Treue zu Jesus - sprich ein bewährter Mann

· ein Mann, der die Fähigkeit besitzt, eine gesunde Lehre weiterzugeben. Das setzt in diesem Fall eine 3-jährige Lebensschule mit Jesus voraus und das intensive 40-tägige Aufbaustudium.

Doch es steht die Frage im Raum: muss die Lücke im Jüngerkreis unbedingt geschlossen werden? Ja, weil:

· Jesus ursprünglich 12 Jünger erwählt hat

· Der Auftrag, zu richten in Mt 19,28 - von Jesus selbst erteilt - richtet sich an den Zwölferkreis.

· Psalm 109,8

Die Gemeinde akezptiert Petrus in vollem Maße. Zwei wichtige Punkte sind für die Entscheidung wichtig:

1. Das Gebet

2. Das Los

Im griech. wird der Kürios angerufen. Jesus selbst soll den 12.Apostel einsetzen und bestätigen. Lt Spr 16,33 hat Gott das Los eingesetzt. Es ist aber eine Praxis vor Pfingsten geblieben. Denn nun führt der Heilige Geist.

Warum wurde Paulus nicht in Erwägung gezogen? Er erfüllt nicht die Anforderungen, wie hier aufgeführt. Vgl. Agp 22,17+18// 23,11. Auch Paulus erhebt keinen Anspruch auf diese Vollständigkeit.

2.5.2: Was ist mit Judas Iskarioth

Der Bericht differenziert sich von Apg 27. Lt. Vers 18 hat Priester den Acker gekauft. Nach Apg hat Judas den Acker gekauft. Gemeint ist: Dem Judas gehörte ursprünglich das Geld und damit wurde der Acker und damit ein Friedhof für Fremde gekauft. Die Todesart: Erhängen und anschließender Sturz in die Tiefe.